[其它] 台北故宮《大观》北宋书画、汝窑、宋版图书三大特展 大观, 汝窑, 北宋, 书画, 台北

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　　預定今年年底於台北故宮展開的《大觀》北宋書畫、汝窯、宋版圖書三大特展，台北故宮已經在今天於網站上公開網頁以及展品完整清單，網站如下： 大觀 　　可能有連不上的情形，我再一一把網站內容轉貼到這邊。 [ 本帖最后由 用之 于 2006-11-23 23:24 编辑 ]

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北宋書畫特展 展覽概述 台北國立故宮博物院定於2006年12月25日至2007年3月25日，推出「大觀－北宋書畫特展」，展出院藏北宋繪畫42件及書法29件，另外向美國紐約大都會美術館及堪薩斯市納爾遜－阿金斯美術館商借5件書畫，共76件。由於部分展品為限展文物，故安排於A、B兩檔展出，A檔為12月25日至2月7日，B檔為2月8日至3月25日。在今日存世北宋書畫十分稀少的情況下，能夠在同一時間，完整見到如此豐富的展覽，是有史以來第一次，將來因為保護這些珍貴稀有的千年古文物的緣故，可能也很難有相同份量的展出。 繪畫 中國繪畫主要的課題，如描繪的技術、畫家的專業性、繪畫思想、畫科的類別、個別畫風或地域的建立，以及繪畫創作的文化氛圍等，在北宋時期（960－1127）都發展至成熟完備的階段，後代繪畫大致依循此時期所建立的模式與概念，拓展新的創作途徑。 山水畫將同時展出范寬〈谿山行旅〉（約1000）、郭熙〈早春〉（1072）及李唐〈萬壑松風〉（1124）三件國寶名蹟，三幅畫並列展出，可以觀察北宋山水畫在最盛期的成就與百餘年間的演變情形。 展品清單 展期說明　A檔：2006/12/25－2007/02/07 　B檔：2007/02/08－2007/03/25 朝代 　作者 　品名 　　　　　材質　 　　　　形式 　尺寸（cm） 　　　檔期 　　備註 梁 　　關仝 　秋山晚翠 　　　絹本淺設色 　　軸 　　140.5×57.3 　　　A/B 梁 　　關仝 　畫關山行旅 　　絹本水墨 　　　軸 　　144.4×56.8 　　　A/B 南唐 　董元 　溪岸圖 　　　　絹本淺設色 　　軸 　　221.3×109.7 　　 A/B 　美國紐約大都會美術館 南唐　 巨然　 蕭翼賺蘭亭圖 　絹本淺設色 　　軸 　　144.1×59.6 　　　A 南唐 　巨然 　層巖叢樹圖 　　絹本水墨 　　　軸 　　144.1×55.4 　　　B 宋 　　范寬 　谿山行旅圖 　　絹本淺設色 　　軸 　　155.3×74.4　　　 A 宋 　　范寬　 臨流獨坐圖 　　絹本淺設色 　　軸 　　156.1×106.3　　 B 宋 許道寧 漁父圖 絹本淺設色 卷 48.9×209.6 A/B 美國堪薩斯市納爾遜－阿金斯美術館 宋 　　郭熙 　早春圖 　　　　絹本淺設色 　　軸 　　158.3×108.1 　　　A 宋 　　郭熙　 樹色平遠 　　　絹本水墨 　　　卷　　 35.5×103.2 　　　A/B 美國紐約大都會美術館 宋 　　宋人　 小寒林圖 　　　絹本淺設色 　　軸 　　42.2×49.2 　　　　A 五代　 荊浩 匡廬圖 絹本水墨 軸 185.8×106.8 A/B 宋 李公麟 山莊圖 紙本水墨 卷 28.9×364.6 A/B 宋 李唐 萬壑松風圖 絹本設色 軸 188.7×139.8 A 宋 李唐 江山小景 絹本設色 卷 49.7×186.7 B 宋 李唐 坐石看雲 絹本設色 冊 27.7×30 A/B 宋 宋人 溪山暮雪 絹本淺設色 軸 102.1×55.9 A/B 宋 宋人 江帆山市 紙本設色 卷 28.6×44.1 B 南唐 趙幹 江行初雪圖 絹本設色 卷 25.9×376.5 A 宋 宋人 景德四圖 絹本設色 卷 33.1×252.6 A/B 傳唐人 明皇幸蜀圖 绢本設色 軸 55.9×81 A 梁 趙喦 八達春遊圖 絹本設色 軸 161.9×102 B 宋 徽宗 文會圖 絹本設色 軸 184.4×123.9 A 宋 喬仲常 後赤壁賦 紙本水墨 卷 29.5×560.4 A/B 美國堪薩斯市納爾遜－阿金斯美術館 宋 黃居寀 山鷓棘雀圖 絹本設色 軸 97×53.6 A 宋 崔白 雙喜圖 絹本設色 軸 193.7×103.4 B 宋 文同 墨竹 絹本水墨 軸 131.6×105.4 B 唐 傳韓幹 牧馬圖 絹本設色 冊 27.5×34.1 A/B 宋 徽宗 蠟梅山禽 絹本設色 軸 83.3×53.3 A 宋 易元吉 猴貓圖 絹本設色 卷 31.9×57.2 B 宋 宋人 富貴花狸 絹本設色 軸 141×107.5 B 宋 宋人 梅竹聚禽圖 絹本設色 軸 258.4×108.4 B 宋 無款 人物 絹本設色 冊 29×27.8 A/B 宋 無款 宋太祖坐像 絹本設色 軸 191×169 A/B 宋 無款 宋神宗半身像 絹本設色 冊 55.8×46.9 A/B 宋 無款 宋徽宗坐像 絹本設色 軸 188.2×106.7 A/B 宋 無款 宋仁宗后坐像 絹本設色 軸 172.1×165.3 A/B 宋 郭忠恕 雪霽江行圖 絹本水墨 軸 74.1×69.2 A/B 宋 燕文貴 溪山樓觀 絹本水墨 軸 103.9×47.4 A/B 唐 傳李思訓 江帆樓閣 絹本設色 軸 101.9×54.7 A/B 五代 五代人 秋林群鹿 絹本設色 軸 118.4×63.8 B 五代 五代人 丹楓呦鹿圖 絹本設色 軸 118.5×64.6 B 五代 胡瓌 出獵圖 絹本設色 冊 32.9×44.3 A/B 五代 胡瓌 回獵圖 絹本設色 冊 34.2×46.9 A/B 五代 李贊華 射騎圖 絹本設色 冊 27.1×49.5 A/B 宋 傳燕文貴奇峰萬木 絹本設色 冊 24.5×26 A/B 宋 郭忠恕 書三體陰符經 拓本 軸 143×87.7 A/B 宋 歐陽修 瀧岡阡表 拓本 軸 194.8×87 A/B 宋 宋人 書司馬光拜左僕射告身 絹 卷 27.3×595.2 A/B 宋 歐陽修 集古錄跋 紙 卷 27.2×171.2 A/B 宋 淳化祖帖 拓本 冊 26.4×31 A/B 宋 定武蘭亭真本 紙 卷 A/B 宋 米芾 書論書 紙 冊 27.4×37 A/B 宋 米芾 致景文隰公尺牘（篋中帖） 紙 冊 28.2×41.9 A/B 宋 米芾 尺牘 紙 卷 23.7×39.1 A/B 宋 蘇軾 書前赤壁賦 紙 卷 23.9×258 A/B 宋 蘇軾 書黃州寒食詩 紙 卷 34.2×199.5 A 宋 蘇軾 次辯才韻詩 紙 冊 29×47.9 A/B 宋 黃庭堅 書七言詩（花氣薰人） 紙 冊 30.7×43.2 A/B 宋 黃庭堅 致景道十七使君尺牘 紙 冊 27.8×47.4 27.6×38.3 27.7×28.7 A/B 宋 黃庭堅 書寒山子龐居士詩 紙 卷 29.1×213.8 A/B 宋 黃庭堅 自書松風閣詩 紙 卷 32.8×219.2 B 宋 米芾 蜀素帖 絹 卷 27.8×270.8 B 宋 米芾 吳江舟中詩 紙 卷 31.3×559.8 A/B 美國紐約大都會美術館 宋 薛紹彭 雜書 紙 卷 26.1×303.5 A/B 宋 徽宗 詩帖 絹 卷 27.2×263.8 A 宋 徽宗 書牡丹詩 紙 冊 34.8×53.3 A/B 宋 蔡襄 尺牘（澄心堂帖） 紙 冊 24.7×27.1 A/B 宋 蔡襄 尺牘（陶生帖） 紙 冊 29.8×50.8 A/B 宋 米芾 書識語（紫金研帖） 紙 冊 28.2×39.7 A/B 宋 徐鉉 尺牘（私誠帖） 紙 冊 29.1×44.8 A/B 宋 林逋 手札 紙 冊 31.4×35.4 31.5×38.2 A/B 宋 李建中 書諮（土母帖） 紙 冊 31.2×44.4 A/B 宋 蔡襄 致杜君長官尺牘（離都帖） 紙 冊 29.2×46.8 A/B 宋 蘇軾 北遊帖 紙 冊 26.1×29.5 A/B 宋 蘇軾 尺牘（渡海帖） 紙 軸 28.6×40.2 A/B [ 本帖最后由 yuliman 于 2006-11-20 17:00 编辑 ]

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北宋汝窯特展 展覽概述 產燒於十二世紀初的北宋汝窯，以溫潤典雅的天青釉聞名於世。汝窯傳世品極為稀少，全世界典藏不足七十件，台北國立故宮博物院收藏的二十一件作品，堪稱世界之最。汝窯的發現，從破片標本的零星出土，到窯址考古的全面發掘，它的產燒面貌，至今已逐漸為世人所認識。汝窯的探索，從單一窯口到文化交流面向的關懷，以及透過現代科學儀器的觀察，它的流傳脈絡與工藝特徵，也日益地清晰而豐富。 此次展覽，正是在逐年累積的研究成果上，以多元的視野，重塑汝窯的風格。為充實展覽內容，特別向英國倫敦大學大衛德基金會 、日本大阪市立東洋陶磁美術館以及大陸河南省文物局，商借北宋汝窯、高麗青瓷和考古出土的標本、窯具等，一起規劃展出。以「獨領風騷」、「精緻風尚」、「皇家標誌」和「卓越技術」等四個子題，呈現北宋汝窯在陶瓷發展史中的地位與影響。

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北宋汝窯特展展品選件 一、獨領風騷 宋代陶瓷蓬勃發展，各個窯口在造型、釉色、裝飾技法與製作技術上各勝擅場。窯址位於河南省寶豐縣清涼寺的汝窯，產燒的瓷器，器形端整大方，釉色滋潤瑩澈，在眾多青瓷窯中脫穎而出，成為皇家指定御用的瓷器。 汝窯瓷器的釉色風格獨具，它藍中帶綠，又微微閃現著淡粉色的光澤。和宋朝的耀州窯、南宋官窯、龍泉青瓷截然不同。自從明清以來，即深受鑑賞家所注意。無論是「天青色」、「雨過天青」或「淡青色」，都不足以形容實品的溫潤典雅。同樣的，汝窯瓷器的品級，無論是釉表帶開片或是完美得一點紋路也沒有，它在鑑賞家的心目中，始終是獨領風騷，足以視為青瓷的典範。 北宋汝窯青瓷盤 高4.4公分　深2.8公分　口徑21.4公分　足徑15.5-15.7公分 底部鐫刻的御製詩中，乾隆皇帝以「周尺將盈尺，宋瓷方是瓷」，來形容宋瓷獨特的質感，讚美宋瓷正是瓷器中的瓷器。 北宋汝窯青瓷無紋水仙盆 規格有誤應為：高6.1公分　深3.8公分　口縱15.8公分 口橫23.1公分　底縱13公分　底橫19.5公分 傳世唯一無開片紋路的水仙盆，器形完整，足以呼應明代鑑賞家曹昭眼中「有蟹爪紋者真，無紋者尤好」的鑑賞觀。 北宋汝窯天青奩式爐 高15.3公分　口徑23.8公分 造型和戰國漆器或漢朝青銅器雷同的奩式爐，形體碩大，具古雅的風格。南宋寵臣張俊獻給高宗的汝窯清單中，即包含此一器類。 二、精緻風尚 汝窯瓷器的使用，大約在北宋哲宗到徽宗（1086-1106）的二十年之間。時間雖短，卻在作品中流露出跨國界的交流意象。 創意來自伊朗、埃及玻璃工藝的紙槌瓶，在十一世紀初左右傳入中國。流行於九至十世紀的中東玻璃紙槌瓶，用來裝酒、油或薔薇水。而為陶工加以仿製的汝窯紙槌瓶，可作為擺設或賞玩之器。 同時出現在漆器、金屬器以及其他瓷窯中的蓮花式溫碗，表現出特定時空之下流行的造型。它和韓國高麗青瓷近乎一模一樣，也反映出十二世紀時北宋與高麗陶瓷貿易的往來，具體地呈現《宣和奉使高麗圖經》一書的記載。而說明北宋時出訪韓國的徐兢，在高麗皇宮中看到的瓷器，無論是「越州古祕色」或「汝州新窯器」，或正是汝窯曾經存在的器類。 高麗青瓷　雕刻鸳鸯蓋香爐 高18.8公分　寬16公分 在香爐內焚燒的香，穿過鴛鴦的身軀，再緩緩地從嘴部傾吐而出，此香爐不僅具有實用的功能，整體造型亦十分講究，展現出高麗青瓷細緻優雅的格調。 清凉寺窑　北宋　汝窯香爐 高13.6公分　口徑15公分　足徑16公分 《宣和奉使高麗圖經》曾記載一種高麗香爐，底座造型看起來像「下有仰蓮以承之」；在無實物傳世的情況下，考古出土的汝窯殘件，竟然意外地讓我們見識到相似的器形。 北宋汝窯青瓷蓮花式碗 高10.1-10.5 公分　深7.6公分　口徑15.9-16.2公分 足徑8.1公分 同時出現在漆器、金屬器和陶瓷器中的蓮花式溫碗，造型不僅是宋朝的經典，它同時也深受高麗人士喜愛，成為高麗青瓷中流行的器類。 高麗青瓷　花口碗 高9.5公分　口徑14.2公分 同時出現在漆器、金屬器和陶瓷器中的蓮花式溫碗，造型不僅是宋朝的經典，它同時也深受高麗人士喜愛，成為高麗青瓷中流行的器類。 三、皇家標誌 珍藏在故宮的汝窯瓷器，作品背後隱含著動人的傳奇故事。儘管時光飛逝，歷史不再重現。但鐫刻在汝窯底部的銘文，彷彿經典品牌，穿越時空，字字清晰地刻劃出值得記憶的流傳經過。 以「奉華」兩字刻銘著稱的青瓷碟，因南宋高宗的寵妃－劉貴妃別號奉華，又曾擁有大小兩方奉華印，而間接透露此件作品存在和劉貴妃的關係，以及它被南宋皇室收藏的經過。 底部題刻清高宗御製詩的青瓷圓洗，從「趙宋青瓷建汝州，傳聞瑪瑙末為釉」的敘述中，得知這件作品正是乾隆皇帝所能辨識出來的少數汝窯之ㄧ，而說明它在十八世紀清宮流傳的經過。 北宋汝窯青瓷奉華碟 高1.9-2.1公分　深1.6公分　口徑12.8公分　足徑10.1公分 底刻「奉華」兩字，清高宗乾隆皇帝考證南宋劉貴妃善畫，號奉華，又擁有大小兩枚奉華印，而指出此件作品在南宋的流傳經過。 北宋汝窯青瓷洗 高3.5公分　深2.5公分　口徑12.9公分　足徑9公分 乾隆皇帝在御製詩中，以「趙宋青窯建汝州，傳聞瑪瑙末為油」來說明汝窯的生產背景，具體地表達皇帝對汝窯的認識。 北宋汝窯青瓷橢圓洗 高2.7公分　深2.1公分　口縱9.8公分　口橫14.2公分 底徑4.2公分 汝窯作品中，即少出現模印圖案的裝飾技法。和此品一樣者，分別典藏於英國倫敦大衛德基金會和美國波士頓美術館。 《埏埴流光》册 （　宋汝窯舟形筆洗） 55.5x41.2公分 多寶格中文物收藏的紀錄本，圖文並置，並且仔細地登錄每一件作品的品名、尺寸和典故背景，具有典藏圖錄的規模，也表現出皇室對收藏的重視。 《埏埴流光》册 　（宋汝窯磬口洗）55.5x41.2公分 多寶格中文物收藏的紀錄本，圖文並置，並且仔細地登錄每一件作品的品名、尺寸和典故背景，具有典藏圖錄的規模，也表現出皇室對收藏的重視。 四、卓越技術 汝窯神秘而獨特的天青色釉，在宋代文獻中，記載它含有豐富的瑪瑙粉末。以今天科學的角度解讀，瑪瑙是石英的一種，由二氧化矽沉積而成。在釉中加入瑪瑙粉末對瓷器的釉色、質感、開片並不會造成顯著的影響。但是，汝窯產地盛產瑪瑙，北宋也曾多次前往開採，加上汝窯表面閃爍著若隱若現的淡粉色光澤，無不讓人以為這正是「瑪瑙入釉」的現象。 為追求瓷器完美無瑕的質感，多數汝窯以滿釉支燒法來燒造，製作時僅在底部以支釘隔開坯體和匣缽，讓瓷器不變形，也讓釉能夠覆蓋住整件作品，達到滿釉的目的。燒製完成的汝窯，底部支釘細小若芝麻。傳世汝窯盤、瓶、碗和稍大的洗，底部有五個支釘痕，而小尺寸的洗和碟用三個支釘，水仙盆用五或六個支釘。 清凉寺窑　北宋　火照插餅 高3.3公分　長14公分　寬11.2公分 火照即為試片，用來測試窯內的溫度與觀察釉的呈色，汝窯窯址出土的火照插餅，從一個插座具有十個插孔看來，每燒一窯，可能需要觀察、測試十次以上，由此可以想見燒造過程的繁複及講究的程度。 清凉寺窑　北宋　匣鉢 汝窯燒造時，瓷器裝在匣鉢裏，匣鉢表面塗有一層耐火泥，具有阻隔窯火和器物直接接觸的作用，使燒出來的瓷器釉色純正，晶瑩潤澤。 清凉寺窑　北宋　窑具 放在器物底部的墊餅和墊圈，燒造時具有隔開匣鉢和器物的功能。墊餅和墊圈上有支釘者，使用於支燒時。無支釘者，使用於墊燒，而橢圓形的墊圈，則是專為水仙盆所設計的窯具。

yuliman

宋版圖書特展 展覽概述 雕版印刷術雖肇始於唐，奠基在五代，但入宋之後，由於造紙、製墨及印刷技術的改良，出版事業始能突飛猛進，不但中央與地方政府全力編印圖書，書店坊市也競相加入了刻書的行列。 但隨著歲月的侵蝕銷磨，宋代所刻印的圖書日漸散失消亡，至明代中晚期，當文化界吹起一陣好古風潮，許多好學之士和藏書家驀然回首，才發現宋版舊籍已存世不多，而且也和當時的刻本迥然有別。從此之後，宋版書在物以稀為貴的價值觀下，魅力與日俱增，藏書家更以「佞宋」、「寶宋」的痴迷心態，不惜重金購藏和訪求。 其實，書籍原本就是知識的承載工具，宋版書去古未遠，其據以刊刻的底本本來就比較接近原書面貌，這是文獻學上的價值；而宋人刻書態度嚴謹，校勘精審，訛誤較少，也深具校勘學上的意義。就算單從藝術層面來看，宋版字體源出於唐代楷書大家，端麗而典雅，對照於後世制式化的「宋體字」，宋版書的美感是不言可喻的。 再就版面形式而言，宋版書無論在開版設計、行款及大小字的分配、版心魚尾及框欄的實用兼裝飾性，以及刻工署名的計費機制，或宣示版權的書坊牌記，皆為後世版刻印刷創立了典範。而佛經裝潢形式由手卷演變成經摺，更是沿用至今。如今宋版圖書存世已少，本院收藏多達二百部，今擇選二十餘種罕見孤本，以四個子題分別展出，用以展現宋代璀璨典雅的出版文化。 今天，書籍已步入無形的電子化時代，資訊彈指可現，再回頭看千年前先賢們一刀一筆的辛勤，宋版印刻的巧藝真是讓人擊節讚賞。

竹莲溪居

可图片打不开，站点也连不上啊－－

yuliman

原帖由 竹莲溪居 于 2006-11-20 19:27 发表 可图片打不开，站点也连不上啊－－

圖片的問題我再想辦法，我也發現從這連不上去。

yani129

有宋一代的艺术感觉很清新的

逍遥逸士

yuliman兄，对清单，目前的程序支持加入表格： 很好用的，不妨试试。

逍遥逸士

另，直接插入图片不行，可以把图片下载后，先发在“版主交流”的“操作车间”主题帖内，再于本帖中调用。