近代以降仍有许多书法家或学者对《郙阁颂》进行了有益地探索，但多集中在对《郙阁颂》拓本的鉴定与收藏上，间有论述原刻与重刻、补刻间关系者。现代学者对《郙阁颂》的研究，可以说是一如既往，作了大量富有新意的研究。几乎所有的石刻研究之作对《郙阁颂》进行论述的。今天来看，主要集中在：
第一，鉴定石刻的拓本早在宋代原刻即已有损，那么如何对《郙阁颂》进行鉴定，就已摆在学者面前。当代许多耆旧对之作了论述，如张彦生说“明拓本第五行‘ 沈’，‘沈’字完好。八行‘元功’,‘功’字完好。雍正乾隆拓本,‘沈’‘功’右下渐泐。九行‘校致攻坚’四字完好。乾隆拓本‘校致’二字有裂痕，又‘校致’二字损半。又九行‘校致’早本，八行‘功’下‘不朽乃俾’四字存左半，谓‘校致攻坚’早本。”[ 14]马子云则云“明拓本存十九行，前九行为二十七字，自十行起左上角斜缺一角,故末行仅存十七字”；“明清间拓本, 九行末‘校致攻坚’四字未损，八行‘元’字下尚存‘功’字大半。乾隆年石斜泐,则‘校’字右半损,‘致’字存半。”并论重刻与补刻问题[15]。而王壮宏曰“刻在栈道转角处，下临河谷，船工负纤逆水而上，纤索在崖壁上拖拽，故乾隆以后拓本，末数行可见纤痕两道，似石之断裂，愈后则痕愈显。”他还详列重刻本二、影印本，则为我们提供了《郙阁颂》众多的拓本，当是十分珍贵的记述。
第二，进一步研究之作迭见除了石刻研究的系统之作而外，《郙阁颂》的研究之作也是层出不断。如汉上耆宿郭荣章、陈显远、田孟礼诸先生多有所论。郭荣章就《郙阁颂》的文字中的缺字与字义、全篇的主旨以及对“汉三颂”间的比较，均作了精辟的论述[16]。陈显远就原刻、重刻与补刻也作过考证[17]。田孟礼就《郙阁颂》的文学价值、文化意义及灵崖寺石刻群作了大量而有意义的研究[18]。李惠就历代著录的《郙阁颂》文献目录作了罗列[19]。这些研究连同其它的系统之论，使《郙阁颂》的研究步入了一个新的发展时期。
第三，《郙阁颂》拓本的影印问世众所周知，早在宋代之时，时任略阳知县的田克仁为了使“岁久昏蚀，殆不可读”的《郙阁颂》“以永其传”，不至于在历史的长河中泯灭，遂在远离原石所在地的灵岩寺重刻了《郙阁颂》。进入到二十世纪的七十年代，当时的中国在一片“革命”之中，当地农民为了修路，便炸石开道，于是将珍贵的《郙阁颂》及其山体炸毁，石刻被炸成支离破碎的几块。当时的情况可想而知，幸赖有识之士、原任略阳县灵崖寺文管所的洪伯夫先生抢救，今镶嵌在灵崖寺的岩壁间，虽肤无完体，但终被我们这些后来者一睹其原刻的风貌。在这种情况下，过去善拓的影印就成了研习这种石刻的最好的途径。日本福州国光社有珂罗印本，前半是清初拓本，后半是稍旧拓本，为二残本拚合；日本艺苑真赏社以同样的方法印行所谓宋拓本的《汉郙阁颂古鉴阁藏宋拓本》。这一时期影印出版的本子日本有二玄社《书迹名品丛刊》之中的稍旧本[20]。而在国内，据笔者所见，仅有郭荣章先生的《汉三颂》本，除用原刻的善拓外，还附有田克仁的重刻本，颇具价值。现在各大博物馆或图书馆想必收藏有各种《郙阁颂》拓本，而如今原刻已毁成零星的几块，看来今后影印出版这一石刻的各种拓本还是必要和亟需的。
